最近接触很多初基学人，从他们的态度来讲，对佛都很虔诚，在他们眼里能吃素、念佛、读经、会好好说话、能帮助他人这样的人就是资深学佛人，特别是看到如果这个人能吃素几年了，然后还受了戒，那钦佩之心更是不得了。

4、《瑜伽菩萨戒本》规定菩萨不得不护雪（护持雪耻）外来的「恶声、恶称、恶誉」。这是说，为了爱护众生，应代众生受怨受辱；为了维护三宝，应该护雪恶意的中伤。再说，菩萨对众生，当存慈悲心。

对于一般人而言，吃素是件困难的事情，受戒更不用提了，在他们眼里，这是做不到的。我们常常因为自己做不到，会觉得这件事情很困难。因为这样的人没有深读佛经甚至佛经读不了，所以就不了解其中道理。其实佛经能坚持读一段时间，心里的欲贪会削弱许多，我身边就有那种无肉不欢的人，跟我读了一段时间的佛经，慢慢的也都可以接受食素生活，后来也跟着我一起受了上品菩萨戒。

波罗提木叉（梵语 pratimok〇a 或 pratimok〇a，巴利语patimokkha），佛教术语，又作波罗提毗木叉、般罗底木叉、喇底木叉。意译为随顺解脱、处处解脱、别别解脱、别解脱、最胜、无等学。为佛教出家众所应遵守的戒律。

说到戒，在家众受戒的种类有：三归五戒，也有八关斋戒（或者称为八关戒斋）以及菩萨戒。出家众就分为：沙弥跟沙弥尼戒，为什么南怀瑾白衣可以讲法，还有式叉摩尼戒，还有比丘尼戒跟比丘戒以及菩萨戒。菩萨戒是在家众跟出家众都可以受戒的。

《梵网经菩萨戒本》说：「应代一切众生，受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。」而在《瑜伽菩萨戒本》却规定菩萨不得不护雪（护持雪耻）外来的「恶声、恶称、恶誉」。这是说，为了爱护众生，应代众生受怨受辱。

我们今天就聊聊与在家人有关的一些戒，一般人都是从五戒开始，所谓五戒：不杀、不盗、不淫（在家人为不邪淫）、不妄语、不饮酒；前面四种称之为性戒，菩萨四条根本戒，后一种称为遮戒。性戒与我们的本性相关，遮戒为遮止我们不去犯戒。酒能乱性，菩萨善戒经白话文，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它的重戒。

在家居士修行的菩萨戒有三种：第一种是《菩萨优婆塞戒》就是平常说的《在家菩萨六重二十八轻戒》有六条重戒二十八条轻戒；第二种是《瑜伽菩萨戒》或称之为《瑜伽戒本》有四重四十三轻戒。

五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信的人，这里的妄语最重的是未证言证；饮酒的人满口酒话，人多不信，常常坏事情，故不饮酒的人是有智慧的人。

为使菩提心坚固，要受愿菩提心。受持愿菩提心戒时，首先要皈依（直至菩提永皈依，是对一切众生、诸佛菩萨的承诺），然后受菩提心仪轨，接下来修学菩萨戒（菩萨戒，可以先学戒，再受持）。其中。

《瑜伽师地论》菩萨戒：有四条重戒、四十三条轻戒，目前这个菩萨戒很少授受，不过好像个别道场在提到这个菩萨戒。持菩萨戒可成菩萨道直至成佛。其中：五戒、十善戒、八戒、与出家众的沙弥戒、比丘、比丘尼戒属于声闻戒。

五戒俱足，可以保住人身。如果违犯五戒，不能保住人身。要想学佛，必须生生世世保住人身，所以五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛人尤其重要，必须保住人身做为修行的工具才好修行。

译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》,并辑出《受戒羯磨》以为实行的规 范。于中观科,特别译出护法的《广百论释》,以见瑜伽系贯通中观 的成就。于瑜伽科,则“一本(《瑜伽》)十支(《显扬》、《庄严》 等)”,差不多全部译出。

有些初学菩萨会先学声闻法，种未来世有出家的因缘，解深密经和楞伽经哪个难懂，六斋十斋这样开始修学，虚空藏菩萨经读诵，有修一天算一天，这些都是值得赞叹的。八关斋戒的受持目的是为了未来世的出家而建立因缘，由于能成就出家的因缘，所以就能在未来世得到有余、无余涅槃的因缘。这里要说明的是，八关斋戒又称为八关戒斋，是指在家的优婆塞、优婆夷二众，于一日一夜暂时离开家庭去到出家僧团中居住，以学习出家人的生活；

受菩萨戒,依据的戒本有《梵网经》、《菩萨璎络本业经》、《瑜伽菩萨戒本》、《菩萨地持经戒本》、《菩萨善戒经戒本》、《优婆塞戒经》等。其中《瑜伽》、《地持经》、《善戒经》为同本异译。目前。

在这一日一夜中必须严守八种禁戒，就是：不杀生、不偷盗、不淫（因为是学习出家生活，当然就连夫妻间的正淫也不可以）、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘及歌舞观听（就是不涂脂抹粉、插花、戴珠宝，不看不听歌舞，自己也不作歌舞）、不坐卧高广华丽床座、不非时食（就是过午不食）。

前面七种为戒，有防非止恶的作用，第八不非时食为斋，而关是闭的意思，合起来就称为八关斋戒，这是佛陀对于在家不能出家修行，而对于出家生活却非常钦慕的弟子所特别制定的戒法。

于戒律科，译传大乘唯一的《瑜伽菩萨戒》，并辑出《受戒羯磨》以为实行的规范。于中观科，特别译出护法的《广百论释》，以见瑜伽系贯通中观的成就。于瑜伽科，则“一本（《瑜伽》）十支（《显扬》、《庄严》等）”。

曾听一位善知识讲过：“八戒斋法的目的只是为了求未来世有出家的因缘，所以只要在五戒的基础上再作一日的受持就够了，把熏习出家生活的种子种在心田中，这一世纵使不能出家，未来世因缘熟就可以出家；既然是为了引生来世出家的因缘，当然可以选择在每月、每年有空的那一天受持就够了。”

学佛要持戒，这个戒是指哪一种戒呢？“六度中的持戒”是指哪一种戒呢？当然就是指“菩萨戒”。所以“学佛要持戒”，是以“菩萨戒”为主，并不是指五戒，当然更不是指比丘、比丘尼戒，是指菩萨戒。从菩萨戒的名称，很明显的它是针对在家众，跟出家众的菩萨所施设的戒，瑜伽师地论谁讲解的最好。

受戒之后是要获得戒体，不管是以菩萨优婆塞戒、瑜伽菩萨戒、梵网菩萨戒、地持菩萨戒都一样，都以悲心为根本，才能获得戒体。

修悲的目标就是要你做三件事：难施能施，难忍能忍，难作能作。这三法你能做的话，表示你已经有悲心了，悲心圆满了，就可以渐渐成就施波罗蜜乃至般若波罗蜜，所以佛说一切善法以悲心的修集为根本。

比丘有二百五十戒，比丘尼戒有三百四十八戒。菩萨戒分为六重二十八轻戒也就是优婆塞戒经（在家居士受持的菩萨戒）和十重四十八轻戒也就是梵网菩萨戒（出家人和在家居士都可以受持的菩萨戒）以及瑜伽菩萨戒和三昧耶戒等等。

那什么叫作“菩萨”呢？菩萨有分为圣、凡，也就是说有分为：圣位菩萨跟凡夫位菩萨；有分为：出家跟在家菩萨；有假名菩萨跟实义菩萨；还有菩萨有五十二位，也有三贤位、外圣内凡等等。

从这凡夫位菩萨、外圣内凡菩萨到圣位菩萨，刚好涵盖整个菩萨五十二个位阶。在修行的部分，是分别依：取相戒、十无尽戒以及三聚净戒来持戒。

什么叫三聚净戒呢？三聚净戒就是修一切善法戒、摄一切律仪以及饶益一切有情戒。也就是说他要修一切善法，所有善法都要修；而且要摄一切律仪，所以会遵守佛的戒律，因而不会造作诸恶；另外还要饶益一切有情，广修一切善法以利益众生，在家居士读诵戒本。他是从自利利他开始，一直修到成佛，虚空藏菩萨经。