[印]帕坦伽利 著

[印]帕拉伯瓦南达 [英]克里斯托弗·伊舍伍德 注

大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里。

《瑜珈经》共分4章，包含194经，内容十分庞杂，充满神秘的色彩。最基本的修炼方法和手段有8种，也就是八瑜珈支：(1)禁制(克制)；(2)遵行(限制)；(3)坐法(坐姿)；(4)调息(控制呼吸)；(5)制感(制止感觉)。

王志成 杨柳 译

《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致，正如印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司大中华区执行总监吕萨先生所说： “瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础。

《瑜珈经》共分4章，包含194经，内容十分庞杂，充满神秘的色彩。最基本的修炼方法和手段有8种，也就是八瑜珈支：(1)禁制(克制)；(2)遵行(限制)；(3)坐法(坐姿)；(4)调息(控制呼吸)；(5)制感(制止感觉)。

ISBN：978-7-100-21017-1

《瑜伽经》内有一梵语箴言：Yoga Citta Vrtti Nirodha（Yoga，瑜伽；Citta，意识；Vrtti，各种情绪及倾向；Nirodha，控制）。此语能很好地阐述瑜伽的精粹：瑜伽帮助你用意识控制自己的情绪。人体内的各种腺体控制着各种情绪。

《瑜伽经》是一部瑜伽根本经典之一，瑜伽的本意是连接、相应。咱们不做全部解释，说说它的核心定义即可：瑜伽的连接，是将自我散乱的六根（眼耳鼻舌身意）由外向内统一起来，这即感官收摄。

商务印书馆2022年06月出版

相关推荐

在印度，一个（关于生命问题的）重要的答案就是重视和研读《瑜伽经》。……这部经典极有可能是对古代印度流传着的各种冥想文本的汇编和提炼。在某种程度上，学者与信徒们似乎已经一致认定，现在这个版本可以作为标准或权威，而且一直以为都是这样认为的。

《瑜珈经》共分4章，包含194经，内容十分庞杂，充满神秘的色彩。最基本的修炼方法和手段有8种，也就是八瑜珈支：（1）禁制(克制)；（2）遵行(限制)；（3）坐法(坐姿)；（4）调息（控制呼吸）。

——英国考文垂大学教师 韩德

大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利(patanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形。帕坦伽利是一个对瑜伽有巨大意义的圣人。他撰写了《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里。

瑜伽经姚卫群梵文中译《瑜伽经》是印度古代哲学中瑜伽派的最早经典。作者为钵颠舍利(或译柏檀加利)。现存《瑜伽经》由于包含着后来加入的成分,大约是4世纪至6世纪初的产物。译文中方括号内部分为毗耶舍(约6世纪)的部分注释。第一卷1.

试读章节

2.4 无明生出其余一切障碍，瑜伽经全文诵读。这些障碍，可以潜在的形式存在，也可以残留的形式存在，可暂时抑制，也可充分显现。

我们在前面的经文中已经看到，苦行、研读和奉献是获得专注力量的三个预备步骤，而只有通过专注，才可能进入完美瑜伽的状态。这是其正面价值。与此同时，它们还有着同样重要的负面价值：它们能够清除存在于我们心中的专注和觉悟的障碍。

请留意这里的“障碍”（obstacle）一词，因为在对这个问题的认识上，印度教和基督教各有侧重。当基督徒谈到“罪”（sin）的时候，他通常指的是公然违逆上帝、对上帝忘恩负义——这里的“上帝”意指天父上帝，即在时空之内以宇宙创造者和父亲的形象显现的实在，亦即印度教徒所说的自在天。当帕坦伽利谈到“障碍”时，他指的是此种行为的消极影响——无明的尘云掀起旋涡，遮蔽了内于我们自身的阿特曼的光芒，瑜伽经全文解读。也就是说，瑜伽经电子书免费下载，基督教思想强调的是对自在天而不是对我们自身的冒犯，而印度教思想则强调对我们自身的真实本性即阿特曼的冒犯，瑜伽经当中的金句。

这个差异并不是根本性的，但非常重要。基督教是把罪与作为造物主和天父的人格神绑定，而对于这尊神，瑜伽的起源很恶心，我们有一万种理由去爱去服从，从而使我们不敢以轻心掉之并加倍意识到它的恶劣性质。此为基督教方式的价值。而印度教方式的价值在于，它从终极意义上向我们呈现了罪的后果，即它使我们疏远了内在于我们的唯一实在。

当然，如果理解不当，这两种方式都存在各自的危险。印度教方式的危险在于，我们缺少某种心理能力，或多或少地，不能像想象自在天那样想象阿特曼。我们很容易因为冒犯了自在天而心生悔恨，并痛下决心，瑜伽经原文翻译，至少短时间内不会再犯，《瑜伽经》在线阅读。但是，在领悟阿特曼的路上制造障碍，虽也是一种冒犯，却不易察觉，因为我们总是混淆阿特曼和私我（ego）。例如，我们会善意地，甚至是赞许地，替酗酒的人和瘾君子辩护，说“他们不是任何人的敌人，除了他们自己”。但我们没有意识到，这有多么可悲，多么荒诞。只有从巨大的不幸中我们才会偶尔意识到，我们已疏远了存在的根基和庇护所。（“你离我有多么远，”一个伟大的圣人喊道，“是谁离你那么近！”）因此，帕坦伽利瑜伽经全文，印度教徒必须提防把罪看得过轻，不要因为轮回转世说而陷入盲目的乐观主义。要警惕这样的想法：“不管怎样，我都是真正的阿特曼，在此之前我已再生几百万次——我想多少次就多少次。我迟早会认识到自己的真实本性，急什么呢？”这种态度正是奥古斯丁在《忏悔录》中所谴责的：“我，这个不幸的年轻人，向您乞求贞操，并且说：‘赐我贞操和节制吧——但不是现在。’”

——节选自《瑜伽经》