瑜伽师地论十七地？(十四)独觉地，(十五)菩萨地，(十六)有余依地，(十七)无余依地。此中，初九地系属三乘境，观此境能起以下六地之行，再依此行得证以下二地之果，以此表示境行果之顺序。此说见于瑜伽师地论卷一至卷五十。那么，瑜伽师地论十七地？一起来了解一下吧。

瑜伽师地论 原文

瑜伽师地论是致详的修行论典。因一路世出世间法无所不括。与修证上有情至究竟佛地一路系统讲了个遍。所以又称《十七地论》。

瑜伽师地论---又是百科全书。为什么呢。因为对世间法的蕴处界（三界二十八天五蕴十八界）一一说明。

瑜伽师地论---又是教理行果全书，为什么。一路行证般若及禅定次递也一一说明。

瑜伽师地论---又是大乘唯心法要。五乘侧重破人我执。三乘侧重破法我执。大乘通达人法二空之理上。观心为上。（经云应观法界性。一切唯心造。）更能广开方便。广开名相正是瑜伽师地论的方便所在。不在是悟上用功了。而是在用上方便了。这正是菩萨行道的用功处。

瑜伽师地论---曾是玄藏法师西去求经的主要目的。所以这部大论。如果深学必然种下成佛之因。

至少能种下与未来佛--弥勒尊者的宿世法缘。

瑜伽师地论每一地有什么区别

即十七种境界。在修瑜伽行之际，依行者之行共有十七种境界。即：(一)五识身相应地，(二)意地，(三)有寻有伺地，(四)无寻唯伺地，(五)无寻无伺地，(六)三摩呬多地，(七)非三摩呬多地，(八)有心地，(九)无心地，(十)闻所成地，(十一)思所成地，(十二)修所成地，(十三)声闻地，(十四)独觉地，(十五)菩萨地，(十六)有余依地，(十七)无余依地。此中，初九地系属三乘境，观此境能起以下六地之行，再依此行得证以下二地之果，以此表示境行果之顺序。此说见于瑜伽师地论卷一至卷五十。 p329

瑜伽师地论白话文讲解

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电视剧 西游记 唐僧西行经过了九九八十一难，最后一难，经书掉进水里，然后在一个石头上进行晾晒，于是就有了 “晒经石”一说。

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十七地详解

瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-śāstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。

译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前，已有北凉昙无谶译《菩萨地持经》10卷（相当于奘译本35～50卷前半《本地分·菩萨地》，近年来发现有和阗文译本残篇）及《菩萨戒本》1卷（相当于奘译本40～41卷）；南朝宋求那跋陀罗译《菩萨善戒经》9卷（相当于奘译本《本地分·菩萨地》，和《地持经》相仿，但另有序品）和《优婆塞五戒威仪经》1卷（为《菩萨戒本》的异译）；陈真谛译《十七地论》5卷（相当于奘译本第1～3卷，已佚），《决定藏论》3卷（相当于奘译本50～54卷）等几种译本行世。

此论梵本菩萨地部分，1930～1936年间由日本荻原云来校订印行。1936年印度罗睺罗于西藏萨迦寺发现此论，录写归印。经校订，于1957年由加尔各答大学部分刊行。藏文有题名为《瑜伽行地》译本，分为前十二地（26卷）、声闻地（20卷）、菩萨地（22卷）、摄决择（43卷）、摄事（22卷）、摄调伏、摄异门、摄释（以上三部分不分卷）等八部分。

无著菩萨瑜伽师地论

玄奘，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名袆，他是中国古典名著《西游记》中心人物唐僧的原型。

《西游记》剧中唐僧所说的"西天"即古印度，佛陀的故乡，就是古印度天竺国。《瑜伽师地论》，系印度佛教论书。又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为印度佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，相传亦是玄奘西行取经法之最大原因。传为弥勒菩萨口述，无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一，藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。

《瑜伽师地论》（梵文：Yogācāra-bhūmi-ā stra），本论约于公元前300年左右出现在古印度，乃无著菩萨夜升兜率天弥勒内院，听闻弥勒菩萨说法，返回人间后，再为大众演说，并成纪录。

结构组成:

就奘译本而言，主要由以下五分组成：

《本地分》，1 ~ 50卷。释十七地瑜伽禅观境界，内容可以归纳为境、行、果三相。 《摄抉择分》，51 ~ 80卷。释本地分之十七地的深隐要义。 《摄释分》，81 ~ 82卷。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》的说法和仪则。初明说法应知的五分，次明解经的六义。 《摄异门分》，83 ~ 84卷。释十七地有关诸经，特别是《阿含经》所有诸法的名义和差别。

以上就是瑜伽师地论十七地的全部内容，瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-śāstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述，无著记录。内容来源于互联网，信息真伪需自行辨别。如有侵权请联系删除。