《瑜伽师地论》 弥勒菩萨说

阿罗频多彻底打破了业报，思辨和奉爱这些传统瑜伽范畴，瑜伽就是瑜伽，虽然练习手段不同 ，但最终目的都是一致的，一切都可以包容到他的整体瑜伽论中去。如果精神进化论是阿罗频多世界观和人生观的表述。

大全瑜伽，又称整体瑜伽，综合瑜伽，英文名Integral Yoga，是印度三圣之一的室利阿罗频多（Sri Aurobindo）根据切身修习经验，总结传统瑜伽的优劣所创，集中了印度瑜伽的精华。

卷第七十八

印度注疏中最古的一种为最胜子等撰，有汉、藏两种译本。汉译《瑜伽师地论释》1卷，简称《瑜伽论释》，唐玄奘译。

摄决择分中菩萨地之七

佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地，意即瑜伽师修行所历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。相传为古印度弥勒口述，无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。译本 唐玄奘译。100卷。但在玄奘以前。

尔时曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。云何应知诸如来心生起之相。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。夫如来者。非心意识生起所显。然诸如来有无加行心法生起。当知此事犹如变化。世尊。若诸如来法身。远离一切加行。既无加行。云何而有心法生起。善男子。先所修习方便般若加行力故。有心生起。善男子。譬如正入无心睡眠。非于觉悟而作加行。由先所作加行势力。而复觉悟。又如正在灭尽定中。非于起定而作加行。由先所作加行势力还从定起，瑜伽师地论原文及译文。如从睡眠及灭尽定心更生起。如是如来由先修习方便般若加行力故。当知复有心法生起。世尊。如来化身当言有心。为无心耶。善男子。非是有心。亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。

瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践，而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题：人的净思为何？人的健康为何？人的生命为何？这是安身立命之道，或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。

1、《瑜伽师地论》，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。2、全书中心内容是。

阿罗频多彻底打破了业报，思辨和奉爱这些传统瑜伽范畴，瑜伽就是瑜伽，虽然练习手段不同 ，但最终目的都是一致的，一切都可以包容到他的整体瑜伽论中去。如果精神进化论是阿罗频多世界观和人生观的表述。

阿罗频多彻底打破了业报，思辨和奉爱这些传统瑜伽范畴，瑜伽就是瑜伽，虽然练习手段不同 ，但最终目的都是一致的，一切都可以包容到他的整体瑜伽论中去。如果精神进化论是阿罗频多世界观和人生观的表述。

根据瑜伽的理论,左经和右经是思维流动传入和传出大脑的主要通道。 以上是瑜伽练习主要使用的三条通道。也就是瑜伽中著名的三脉。 阿罗汉经,又称上行经(Arohan)和阿瓦罗汉经,又称下行经(Awarohan)。据载。

世尊。如来所行如来境界此之二种有何差别。善男子。如来所行。谓一切种如来共有不可思议无量功德众所庄严清净佛土。如来境界，瑜伽的起源很恶心。谓一切种五界差别。何等为五。一者有情界。二者世界。三者法界。四者调伏界。五者调伏方便界。如是名为二种差别。世尊。如来成等正觉。转正法轮。入大涅槃。如是三种。当知何相。善男子。当知此三皆无二相。谓非成等正觉。非不成等正觉。非转正法轮。非不转正法轮。非入大涅槃，瑜伽双人合体。非不入大涅槃。何以故。如来法身究竟净故。如来化身常示现故。

1、《瑜伽师地论》，又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。2、全书中心内容是。

世尊。诸有情类但于化身见闻奉事生诸功德。如来于彼有何因缘。善男子。如来是彼增上所缘之因缘故。又彼化身是如来力所住持故。

世尊。等无加行何因缘故。如来法身为诸有情放大智光。及出无量化身影像。声闻独觉解脱之身。无如是事。善男子。譬如等无加行从日月轮水火二种颇胝迦宝放大光明。非余水火，瑜伽的每个姿势来历。颇胝迦宝谓大威德有情所住持故。诸有情业增上力故。又如从彼善工业者之所雕饰末尼宝珠出印文像。不从所余不雕饰者。如是缘于无量法界方便般若。极善修习磨莹集成如来法身。从是能放大智光明，韩清净韩瑜伽师地论。及出种种化身影像。非唯从彼解脱之身有如斯事，讲瑜伽师地论的法师。

世尊。如世尊说如来菩萨威德住持。令诸众生于欲界中生刹帝利婆罗门等大富贵家。人身财宝无不圆满。或欲界天色无色界一切身财圆满可得。世尊。此中有何密意。善男子。如来菩萨威德住持若道若行。于一切处能令众生获得身财皆圆满者。即随所应为彼宣说此道此行。若有能于此道此行正修行者。于一切处所获身财无不圆满。若有众生于此道此行。违背轻毁。又于我所起损恼心及嗔恚心。命终已后。于一切处所得身财无不下劣。善男子。由是因缘当知如来及诸菩萨威德住持。非但能令身财圆满。如来菩萨住持威德。亦令众生身财下劣。

世尊。诸秽土中何事易得。何事难得。诸净土中何事易得。何事难得。善男子。诸秽土中八事易得，瑜伽师地论。二事难得。何等名为八事易得，密宗无上瑜伽体式。一者外道。二者有苦众生。三者种姓家世兴衰差别。四者行诸恶行。五者毁犯尸罗。六者恶趣。七者下乘。八者下劣意乐加行菩萨。何等名为二事难得。一者增上意乐加行菩萨之所游集。二者如来出现于世。善男子。诸净土中与上相达。当知八事甚为难得二事易得。世尊。于此解深密法门中。此名何教。我当云何奉持。善男子。此名如来成所作事了义之教。于此如来成所作事了义之教。汝当奉持。说是如来成所作事了义教时。于大会中有七十五千菩萨摩诃萨。皆得圆满法身证觉。