据清代档案记载，慧曜楼，梵华楼从佛教角度称为“妙古祥大宝楼”或“六品佛楼”，是清宫延佛堂中一种重要模式。与此楼形制相同的佛堂，京内外共有人座，其中紫禁城外四座：分别是圆明园梵香楼，承德避暑山庄珠源寺众香楼（西5）、承德普陀宗乘之庙六品佛楼、承德须弥寿之庙六品佛楼；紫禁城内四座：即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现在紫禁城外四楼只有承德须弥福寿之庙六品佛楼建筑尚存，但文物失散。紫禁城内慧曜楼，淡远楼已毁，宝相楼文物已不完整，唯有梵华楼硕果仅存，建筑完好，陈设齐整，包括了佛像、画像、法器、佛塔等诸多文物，至今仍基本保持着清代乾隆时期的旧貌，是紫禁域内一处重要的藏传佛教神殿。

四续部，指事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。金刚乘的含义金刚即金刚石、钻石，是目前世界已发现的最坚硬的矿石。佛经用它来比喻佛法中的法身坚固不坏。《大宝积经》卷五十二：“如来身者，即是法身，金刚之身。

梵华楼内七开间，明间以外的六室，代表藏传佛教修行的六个部分，故而清代宫廷称之为“六品佛楼”。六室由西向东依次是：一室般若品，二室无上阳体根本品，三室无上阴体根本品，四室瑜伽根本品、五室德行根本品，六室功行根本品。室内按照藏传佛教显宗即般若品；密宗四部中事部即功行根本品；行部即德行根本品；瑜伽部即瑜伽根本品；无上瑜伽部分为两品：即无上阳体根本品，无上瑜伽部本尊有哪些，无上阴体根本品，合计为六品，按此供设佛塔、佛像、画像、供器、法器。

无上瑜伽部就是无上瑜伽，是最高层次密法，可以即身成佛。无上瑜伽，目前只有藏传佛教有，只有根器最高的修行者才有资格修无上瑜伽。如来佛智就是佛的智慧，证如来佛智，就是证得佛果的意思。

在西藏佛教之无上瑜伽部修法中，[空行三法类]可谓极负盛名，其乃因潭菩提、乐哲巴及那洛能上能下三位大成就者分别传出。其中那洛巴大师传下之[那洛空行]于西藏最广为人知。那洛巴大士本为一精通大小五明之班智达。

因而被人们视为世界上最神秘的修持法。它来源于金刚乘四部密续中的无上瑜伽部密续，其他的三部密续分别是事部、行部和瑜伽部。本书对于有志修行的读者。

无上瑜伽，即众生的本源境界或者说最高境界，是“密教四部”其中一个阶段。“密教四部”是密教修法的四个阶段，也反应了密教发展的四个阶段。“密教四部”分别是事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

无上瑜伽部，密教内三乘相当于密教四部中的无上瑜伽部，宁玛派把它分成无上父续、无上母续和无二续。无上父续即“玛哈瑜伽”，又叫“方便父续”，“生起瑜伽”。修行者受灌顶后。

楼下明间供奉的旃檀佛铜像，是紫禁域佛堂中最高大的一尊铜佛像。乾隆三十九年（1774年），此像由南城圣安寺迁入梵华楼，它是著名的优填王旃檀佛像的明代铜摹像。环旃檀佛北、西、东三面墙挂供释迦牟尼源流本生故事画像九幅。楼上明间供奉西藏佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀巴木雕金漆座像。北、西、东三面墙挂三幅宗喀巴源流画像。全楼共计挂供绘画佛像三十六幅，密宗无上瑜伽双修法的上师。

藏传佛教密宗宁玛派的四大部修法是事续(Kriya Tantra)、行续(Carya Tantra)、瑜伽续(Yoga Tantra)及摩诃无上瑜伽续(Maha-anuttara Yoga Tantra)此四部。“事部”：是外三乘的初乘，也是密教最低法门，以修身、语为主。

无上瑜伽，即众生的本源境界或者说最高境界，是“密教四部”其中一个阶段。“密教四部”是密教修法的四个阶段，也反应了密教发展的四个阶段。“密教四部”分别是事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

无上瑜伽部在修持圆满次第时分父续与母续，时轮金刚是母续系统的一种大法。也称为无上瑜伽部之无二部。在修持、理论等各方面都有与众不同的超越之处，其为佛陀所传的密中之密。

无上瑜伽，即众生的本源境界或者说最高境界，是“密教四部”其中一个阶段。“密教四部”是密教修法的四个阶段，也反应了密教发展的四个阶段。“密教四部”分别是事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。

楼下明间外六室，室内正中供掐丝珐琅大佛塔六座，造于乾隆三十九年，造型各异，豪华精美。塔周围北、西、东三壁沿墙放长供桌，桌上供设珐琅供器。三面墙壁上部挂供通壁画像，每幅画像绘三位护法神，每室九位护法神。楼下六室每室挂供护法神画像三幅，乐空双运无上瑜伽密法，共计十八幅，无上瑜伽双身修法动作，五十四位护法神。护法神是藏传佛教中一类重要神灵。梵华楼护法神像的配置，密宗无上瑜伽体式，严格遵循了西藏佛教的传统与佛典教义，按照诸神在西藏佛教万神殿中的神格、地位、排列组合，主次分明条列有序。

一楼各室塔顶上部开天井，打通二层楼板，天井口装木围栏。二楼窗户成为采光高窗。上下通连，扩大了一层空间，上下二室合为一品佛楼，楼下护法，楼上主尊。楼上明间外六室是六品佛供坛，室内正中是天井围栏，北壁设供桌，上供九尊铜佛，是六品佛主尊，六室共五十四尊。各室铜像后壁挂彩色画像，绘九尊佛画像。东西两墙内镶嵌六品佛格，内供六十一尊小铜佛像，每室东西两佛格，共一百二十二尊，加九尊主佛，每室一百三十一尊铜佛，六室共七百八十六尊铜佛，梵华楼铜像系统完整，工艺精湛，把藏传佛教显密诸神汇聚一堂，密宗三十三式欢喜禅图，对藏传佛造像做了全面的、规范化的诠释，是清代宫廷所造藏传佛像的集大成之作。

在这狭窄的建筑空间中，集合了藏传佛教供奉的显密教主要神像，体现出其神系庞大，形象丰富的特点，诸佛菩萨的部位都有周密安排，梵华楼除明间外的上下十二室门斗上贴有说语，蓝色磁青纸、泥金字、汉、满、蒙，藏四种文字说明，记载每品佛门供奉佛像名称，所依经典。共计二十四张，这是判断梵华楼建筑格局，神像配置的关键材料，现保存完好，无上瑜伽的具体修法。

梵华楼的建筑格局完全按照藏传佛教宗教活动需求设计。以六品佛楼的形式把显宗，密宗四部祭祀的坛场完整地表现出来，无上瑜伽续部。这种独特的建筑形式，目前仅见于故宫梵华楼和宝相楼，是清代内地藏传佛教的重要文化遗存。从建筑到文物构成一个凝固的历史空间，使得二百多年前的历史形态得以完整保留，是研究清代宫廷藏传佛教文化形态的可靠标本，对于清代汉藏佛教文化艺术交流研究，清代的民族与宗教关系研究办有重要意义。