“或许瑜伽的确有种性感的感觉——也许是因為大家都衣著暴露地聚在小屋子里？Broad忽视了其中一个重要的问题：在性欲中容易迷失的，可不只是那些瑜伽名人们。

从约翰·肯尼迪（美国第35任总统）、纽特·金里奇（美国众议院前议长，保守派领袖）到Jimmy Swaggart （著名演员），这些人都不是瑜伽大师，帮助他们燃起性欲的也不是瑜伽体式。实际上进化心理学认为，男性总会将身份地位和领导风范作为首要追求，因为这能让他们接触到更多女性。正如亨利·基辛格所说，权力是最好的春药。

因此事实是，让一些瑜伽名师陷入性丑闻的，与其说是瑜伽，倒不如说是性与权力。虽然瑜伽可以提高你的性欲，但这不会让你失去控制地出轨。考虑不正当性行为和与瑜伽之间的关系……记住它们不是必然的因果关系——这点很重要。”

对待这些不合道德规则的行为，瑜伽社群也在反思和成长。正如Broad的文章所提到的那样：

“美国加利福尼亚瑜伽教师协会的官方数据显示，1995年，学生和教师之间发生性关系的情况很普遍，他们指责这种淫邪的行为，呼吁瑜伽管理需要采取更高标准。当时的协会主席Judith Lasater回复说：‘我们编写了规则，因为不雅事件实在太多。’ ”

瑜伽起源于古印度，距今已经有五千多年的历史。瑜伽原本是印度古代婆罗门教为了使人们得到解脱而出现的一种修行方式。瑜伽一词放的本意是指将牛马等牲畜用特定的农具联系到一起，后来随着时代的发展，瑜伽一词有了其独特的引申。

即便不考虑名人的“权力”对师生关系的影响，从本质上来说，瑜伽老师之所以必须审慎对待师生关系，一则是因为瑜伽本身是一种实践，其道德守则（如瑜伽八支的前两支，禁制和劝制）需要知行合一，特别是“非暴力/不伤害”这样的内涵，本是瑜伽的基石之一；二则，正如国际资深老师Donna Farhi所言，在学员眼中，瑜伽老师可能要扮演的角色还可能包括医师、物理/心理治疗师、宗教师，拉拉队员、父母或爱人，甚至瑜伽老师也以这类角色自居，其中都会因为“一方拥有重要的知识和能力”而产生不对等的权力关系。

亚洲知名瑜伽老师Samrat Dasgupta对此有过精彩的论述：

“作为瑜伽老师，如果你引导正确的话，学生的练习会超越体式，进入精神层面的修习，这就决定了瑜伽师生关系中不宜存在不正当的‘罗曼蒂克’成分。很可惜的是，现实中还是存在的。

瑜伽教学的品质，并不与商业上的成功划等号。有些老师把体式练习教授得很好，广受欢迎，取得了商业上的成功。我们知道体式是瑜伽练习的入门阶梯，传统中的瑜伽士通过练习体式，让自己可以安然坐在那里冥想几个小时。他们并没有追求把腿绕在脖子上，也没有身材健美、减肥或者永葆青春的预期——虽然瑜伽的练习确实对那些有所帮助——但是如果在瑜伽目的上偏离了正轨，师生关系确实可能变质。如果你没有走向冥想，没有和更深层的‘自我’联结，正确的瑜伽观念就不会出现。有些广受欢迎的导师建立了很赚钱的体系，也的确推动了瑜伽的普及，但涉及真正的瑜伽练习必然带来的自律，可以说他们没有做到。希望更多老师将真正的瑜伽实践于自身，也带给自己的学生。”

关于性丑闻对瑜伽社群带来的打击和伤害，San Francisco Gate专栏作者Mark Morford写道：

“超过一千四百万美国人习练瑜伽，这是数十亿美元的商业。看见最受尊重、喜爱的一个老师跌下神坛，是件令人心碎的事情。我认识的很多好的老师，对这件事都感到很痛苦。”

Judith Lasater老师则在接受我们采访时说：“这些丑闻，给瑜伽圈外的人们传递了错误的信息，也伤害到瑜伽社群内部的相互信任；这些丑闻表明，老师与学生的关系缺乏透明度，（这个关系中）权力的边界有待明确。”

3.如何正确看待性？

在我们讨论瑜伽与“性崇拜”的关系之前，要首先思考一个问题：我们为什么一开始就把性看做是肮脏龌龊的？在那些性丑闻之外，还有正当关系中、美好的性存在。

《纽约时报》原文作者William Broad在探讨瑜伽与性的关系时也说：

“我认为学习科学和了解这些知识（指瑜伽促进性欲）可以帮助瑜伽学员知道他们的身体正在发生什么，而性欲低下的人，恰好可以从中获益，这可是免费的治疗！何必还要花几百亿在蓝色药丸上呢？去练瑜伽吧！”

在今天容易理解的层面上来说，瑜伽让我们达到身心的平衡，能量充足，回到平和、喜乐的状态。这是可以为任何人所用，从而更好生活的工具。所以如果说，瑜伽为我们的生活带来更好的性，正如带来柔韧与力量协调的身体、不再疼痛的关节，平静的内心、优质的睡眠那样，未尝不是美事；但如果略去瑜伽的目的，单纯谈瑜伽是为了一逞性欲，或者以一种不审慎的态度断言瑜伽的起源为性崇拜，则是大谬不然了。

既然Broad说“哈达瑜伽是印度密教的分支，密教崇拜并享受性行为”，接下来，让我们尝试追本溯源，检视一下密教与所谓“性崇拜”的关系。

4.密教是一种乱性的宗教？

在《纽约时报》的原文中，是这样描写密教的：Tantra的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和实践。在中世纪的印度，密教信徒寻求融合男女教众达到感官高潮的和谐。密宗崇拜的仪式，除了各种图腾之外，还有群体和个人的性爱行为。其中，有一条教规要求信徒崇拜女性生殖器官，享受激烈的性行为。哈达瑜伽是加速宗教议程的方式，使用各种体式、深呼吸和包括性爱在内的刺激性行为，加快信徒达到高潮情绪的过程。

首先，我们先纠正一下，tantra的梵文词根意义并不是生殖和繁衍，而是“编织或伸展”，密教信徒把这个词看作无限延伸的知识和智慧的全面体系，用以认识整个世界，这个全面而相互交织的统一体。

与性有关的偏激仪式，历史上仅见于密教的左派，随着时间的推移，保守的密教组织（右派）取消了大多数激进的实践活动，密教的瑜伽文献只有很小的部分谈论到性。美国唯尼瑜伽学院创始人、密教学者Gary Kraftsow说：“古老瑜伽传统中的性仪式，源于偏激、神秘、被称为左派密教的一个分支，但如果说这是密教的主流，那完全是个误解。”

那么密教究竟起源于哪里，这个宗教是干什么的？

印度哲学泰斗黄心川认为，密教源自中国的道教，道教通过中印间商路贸易传到印度。此外，黄心川先生还认为，密教的源头是一本叫cina cara的典籍，书中完整呈现了关于阴阳气脉、能量管理控制的技术，密教的许多技术都源自这里，而cina cara是中国功法的意思。

密教提出的观念，日常生活中都可以用到，担柴、浇水、做饭这些都可以是修行，例如你在上坡时，希望众生都在进步，生活中的一切都可以转化为善念。这样的精神在当时是非常革命性的，密教认为众生都有获得解脱的权利，不分性别，不分种族。

那么密教是用哪些具体的行为来修行的呢？

密教是一套针对身心能量观察转化的系统，有一整套方法论。它能够清楚地展示人类的能量状态、能量通道。我们现在说的“脉轮”，早期是属于密教而不是属于瑜伽的。密教的核心目标是，如何管理好你的能量，认知能量状态、通道、脉络。比如一个保安，必须非常清晰地知道所有通道关卡，防止生人入内、财产外流。密教体系就是身体能量的安保和管理，防止邪风入内，防止能量外泄。

在古代，绝大多数知识的传承学习和保存者，都是男性（当然密教也有女性传习者），男性能量流失最核心的渠道，就是精液的流失。密教把这件事解释得无比清晰：男性的精液本质是什么，运行通道是什么，什么情况下容易通过射精向外流失，又是通过什么样的控制和屏息来导致精液转化为能量不向外走，而是转向会阴导向尾骨，从脊柱向上进行转化。

有些人为了取悦大众，单独把这套技术拿出来大肆宣扬，甚至演变为“性爱修炼工作坊”，这导致了很多人把密教和性画上等号。

密教研究专家Christopher Wallis说，将密教等同于性爱是对密教的曲解：

“在原始的古密教经典中，根本没有关于性爱技术的内容，也就是说，古密教不会教你如何让性生活更畅快、更持久，它和《爱经》完全不同。而事实证明了现代人对于密教有多么缺乏了解，他们甚至以为《爱经》也是源自密教的，这说明了他们根本不知道自己到底在说什么。

事实上，我们没有在古密教中看到性爱技巧，我们真正发现的，是关于性的冥想。性的冥想在许多资料里都有提到，但只在Tantrāloka的第29章才有一些详细的说明。它被描述成一种美丽的仪式，习练者必须是资深的，因为这是以性为背景的一种非常高深的仪式。但没有任何信息显示这是关于如何性交的，性只是变成了一个冥想的内容，所有能量在冥想中化成一个中心，而在中心浮现出的能量代替了五感，最终你将只剩下一种感应的方式，一种极度幸福的意识的具化。

Kula-yāga这种性的习练，目标是拥有极度幸福的意识，它不意味着性爱，而是性的冥想。两位习练者的神圣精华在习练中合二为一，有些人本能地知道怎样做到，但大多数人必须要加以练习。所以阿毗那婆笈多（印度婆罗门教湿婆宗的重要神秘家）说，这种习练一个有趣的部分，就是你最好不要和你爱慕的人一起习练，因为如果你有了欲望，那在习练中就会把这种行为具体化，把对方具体化，一旦物化了，这种习练就不起效了。事实上，只有很资深的习练者才能和自己的妻子进行这种习练，因为你必须知道如何完全地控制生理上的欲望，因为这种习练的目的，就是得到完整的意识和完全的释放。”

5.让我们谈谈今天的瑜伽

瑜伽起源于古印度，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度的瑜伽修行者，根据观察动物的姿势，并进行模仿和亲自体验，创立出一系列的锻炼系统，以达到修炼身心的目的。瑜伽的发展主要分为4个时期。1、前古典。

根据瑜伽理论家格奥尔格·福伊尔施泰因所著的《瑜伽之书》，哈达瑜伽流派是密教哲学的一个分支，在瑜伽的整个源流中，哈达瑜伽是较晚出现的。印度传统将哈达瑜伽的创立与“牧牛尊者”及其导师“鱼帝尊者”联系在一起，鱼帝尊者生活在10世纪中叶之前（有学者认为是5世纪），是密教传统中“纳达主义”的主要代表。

“哈达瑜伽的终极目标，即此时此地在神化的或不朽的身体中觉悟神或解脱。这通常被表述为体内的平衡或和谐状态（samarasa），此时，平常分散的生命能量稳定于中脉内部。这一观念存在于哈达瑜伽（hatha-yoga）这个词本身之中，改词的秘传解释是‘太阳’和‘月亮’的联结（yoga），即身心的两大能动原则或方面的结合。”格奥尔格·福伊尔施泰因写道。在这其中，与性崇拜并无关联。

至于在哈达瑜伽出现之前，瑜伽与密教的关系，陈思的观点是，瑜伽和密教是完全独立的两个体系：

瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马，从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为："对心作用的控制"。瑜珈在印度有着渊。

“因为密教的经典里面，明确地提到了，你要学习瑜伽。其实密教在提到瑜伽的时候，也同时提到了其他方法。密教是一个很宽泛的大体系，它研究一切跟人体认知、觉知管理相关的所有体系，它认为瑜伽是能达到目标的其中一个体系。所以密教在这个过程中整理了很多瑜伽的内容。在瑜伽很多典籍和传承趋于泯灭的时候，密教将瑜伽进行整理并再次传承出来。

（关于瑜伽的起源）在公元前1500年以前的吠陀时期有三大准则：吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上。吠陀时期的主流观点是，改变命运就得要杀生祭祀，而瑜伽的诞生，就是对抗这一杀生祭祀的传统。

公元前1000年开始，奥义书运动开始了，修行群体大量地进入森林修行。通过在森林里的一系列修行后，人们发现这个观点不对，祭祀杀生是错的。森林里的修行就囊括了体式、冥想、呼吸。

在森林的这种修行环境里面，第一赤身裸体，第二暴露在危险中，第三置生死于度外，第四能量摄入低到仅仅维持生命存在而已。在能量摄入极低的情况下，存活下来，保持意识，此时瑜伽体式就几乎不可避免……”

到了近代，有一系列大师级人物将瑜伽传统传播到了世界各地。在这个过程中，瑜伽在保留历史传承的同时，也在形式上发生着不断的演变，或者说在进行着现代化（尤其是今天的瑜伽，已经与任何宗教传播无关），这个过程直到今天仍在进行——

远至上世纪的克里希那玛查亚（下图），奠定了现在哈达瑜伽的基石（我们今天常见的瑜伽派系，多属于哈达瑜伽，当然也存在其他瑜伽派系），帕塔比·乔伊斯在西方掀起了阿斯汤加瑜伽练习的热潮，B.K.S.艾扬格发展了正位观念并引入辅具……近到在西方不断产生的新瑜伽派系，在中国出现的将瑜伽与中国传统结合的新尝试，可以说，在现代生活中的我们谈论瑜伽时，根本与性崇拜无关，更何况如前所述，“瑜伽导致乱性”、“瑜伽起源于性崇拜”本身是站不住的命题。

今天的我们，谈论瑜伽时，也在谈论身体锻炼，平静内心乃至解脱，更在谈论解剖学、运动科学、心理学等等相关科学体系；

今天的我们，谈论瑜伽时，也在谈论一种落实于生活中的实践，浇水、做饭、饮食都可以是瑜伽，和历史上勇于探索的前辈们一样；

今天的我们，谈论瑜伽时，已经有越来越多的科学研究，佐证瑜伽的益处（3本医学杂志、5项权威研究，用数据告诉你瑜伽的好处！），正如我们亲身经验的那样；

我们并不是在“捍卫”瑜伽。或许一味地神化瑜伽，与出于莫名的目的全盘否定瑜伽，问题是一样的。作为从瑜伽中获益、进而想分享给更多人的瑜伽习练者，可选的回应方式只有一种，就是诚实地谈论事实，呈现益处，直面问题，因为只有直面问题才能解决问题——瑜伽的现代化也正是这样发生的。

说到底，不论你将瑜伽视为一种单纯的身体锻炼，还是将其视为一种向内探索的精神修炼，瑜伽都不是那唯一的方法。所谓条条大路通罗马，但是我们毕竟需要这样的道路：

如《解剖列车》作者Tomas Mayers所言，运动也是人体的“食粮”，在人类进化的漫长历史中，从未有一个时期，如此多人久坐不动，以至于患上“运动营养不良”。我们需要动起来；

如知名中医、心身医学硕士李辛所言，如今大多数疾病都与心理因素有关。不难理解的是，这心理因素就是令很多人困扰乃至生病的焦虑、压力，我们需要获得放松；

瑜伽起源：瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带。古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。“。

那么我们要说的是：

做瑜伽并不是因为谁在崇拜“性”；

瑜伽本身也不需要谁来“崇拜”；

做瑜伽是因为，我需要运动，或者我也需要放松，而瑜伽，正是我选择的一个有效方法。