古印度六派哲学--胜论派、正理派、数论派、瑜伽派、弥曼差派、书丹塔源因相信《韦达》拥有至高权威，被称为印度的“正统派哲学”

当时，数论是瑜伽的理论根据，瑜伽是数论的修行方法。以后瑜伽派又在数论派的体系上增加了大神自在天，被称为“有神数论”。 《瑜伽经》的成书时间及其作者帕坦伽利的生活年代都很难确定。

瑜伽”（英文：Yoga，印地语）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。

正统六派哲学主要经典

瑜伽派的创始人为波颠阇利 (Patajali),他所著的《瑜伽经》(Yoga-stra)是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和 总结 ,并把它进一步理论化。这样,瑜伽学说就上升为一个既有完整理论。

公元前500年前后，印度学术界出现了正统哲学和非正统哲学(沙门思潮)百家争鸣的繁荣局面。正统哲学即“正统六派”，是指胜论派、正理派、瑜伽派等六派哲学，他们可以说构成了印度古代哲学的核心部分。六个派别可根据教义的相近性，分为三组。

六派哲学目标图解

无神的数论与有神的瑜伽

数论派认为整个宇宙都跟数有关系，佛教瑜伽派。他们的哲学认定现实世界尽是痛苦要解脱必须先了解原因。其哲学思想倾向于理性探讨和生命研究。

这里所说的哈他瑜伽并不是前面所讲的那个大流派哈他瑜伽,在这里我主要是介绍各大瑜伽场所所宣传的各类瑜伽,虽同名但因为后期的演化侧重点也不同。 瑜伽馆的哈他瑜伽一般动作比较舒缓,瑜伽口令较为清晰,初学者很容易跟上老师的节奏。

瑜伽派因帕坦伽利(又译钵颠阁利)编撰的《瑜伽经》得名，最初它和数论派结成了姊妹学派，中观派和瑜伽派的区别，被称为“数论瑜伽”。后来瑜伽派又增加了神的信仰，被称为“有神数论”。相对于数论来说，瑜伽派的哲学更侧重于实践，尤其注重禅思与观行。

五，巴克蒂瑜伽，主要是宗教。六，拉雅瑜伽，主要是超心理。七，曼他瑜伽，主要是咒法。王瑜伽这一派，在众多的瑜伽派中，是最早出现的瑜伽。功法在理论和组织方面都齐备。它作为一个流派而初具轮廓。成立的这一派。

重分析的胜论派与重推理的正理派

《瑜伽经》是哲学性瑜伽成熟的标志，同时也是哲学性瑜伽的根本典籍。《瑜伽经》的编撰包含了瑜伽派先贤们关于世界、人生、知识的观点，同时也讲述了瑜伽修炼的原理、障碍、成果以及最终目标。《瑜伽经》的历史意义在于。

胜论派也着重于分析。他们着重于物质结构的分析，认为最基本的组成部分，就是“极微”。这与希腊早期哲学的原子论有异曲同工之处，瑜伽行派和瑜伽有关系吗。不过胜论派的最终目的，仍然力求精神的解脱，并不向物的方面去研究发展。

瑜伽（yoga），源于古印度文化，义为探寻“梵我一如”的道理与方法，古印度六大哲学派别中有瑜伽派。瑜伽是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建立在古印度哲学上，数千年来。

正理有推理和标准的意思，正理派发展了印度哲学中的逻辑学说，这种逻辑学说就是后来的因明学。严谨的推理体系只是正理派求知的一种方法论，其目的是以此达到智慧的解脱。

弘扬韦达思想的弥曼差和韦丹塔

“弥曼差”是音译，在梵语中有“思维考察和研究”的意思。该派哲学，可以说是研究婆罗门教教义，阐发韦达思想的宗教哲学。该派认为《韦达》经典的文字语言，除了“语意”以外，语音都有极神秘的力量，也具有至高无上的权威。这种哲学发展成为了后期佛教一密教咒语的理论根据。

韦丹塔(Vedanta，旧译吠檀多)，即《韦达》的演绎。此派继弥曼差派之后兴起，极力维护《韦达》和《奥义书》的真理，目标是建立一个一元论的“梵”。

印度教价值观

1.四种人生价值和人生四阶段

传统的印度教注重四种人生价值:利(财富)、欲(欢乐)、法(美德)和解脱与这四种人生价值相适应，印度教把人生分为四个阶段:梵行期、家居期、林栖期和遁世期。

瑜伽的流派 （1）JNANAYOGA（智慧瑜伽）：热心于研究工作，用其天赋智慧，探求人生的哲理。（2）HATHAYOGA（哈达瑜伽）：包括ASANA（体位法）和TPRANAYAMS（呼吸法），为追求身心健康的瑜伽科学。

马斯洛需求层次理论

瑜伽（yoga），源于古印度文化，义为探寻“梵我一如”的道理与方法，古印度六大哲学派别中有瑜伽派。而现代人所称的瑜伽主要指一系列的修身养心方法，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心合一。

2.不同时期，不同追求

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传统的印度教特别注重四种人生价值:利(财富)、欲(欢乐)、法(美德和解脱，他们分别是物质的、情感或感官的、道德的和精神的价值。远古时代雅利安人的观念中，这四种价值是互相联系、融合在一起的。早期印度教(婆罗门教)认为，物质财富是解决衣、食、住、行和维持人生存的必要条件;人是有情感的动物，因而追求欲望的满足的欢乐;人除了生理需要和情感需要。还有理智需要，因而要履行道德义务，追求自我完善。而人生的最终目的是解脱，即亲证人的本质，达到个体灵魂“我”与宇宙灵魂“梵”的统一。

古印度人生四阶段

汉语拼音yujiapai 中文词条瑜伽派 外文词条Yoga这是一个实践的手段，其中一个精神求职者努力1）控制+1024（性质），使吉瓦（灵魂）工会适合与布路沙 （即超灵）。

与这四种人生价值相适应，做瑜伽为什么突然想要，印度教把人生分为四个阶段或四个行期:梵行期、家居期、林栖期和遁世期，瑜伽派与闾山派的区别。在信奉印度教的家庭中，儿童5至7岁时要举行入法礼，拜师后离家跟随导师学习韦达经典，此阶段称为梵行期。教徒成年后可结束梵行期，数论派与瑜伽派，回家娶妻生子，过世俗生活，履行社会义务，此阶段叫家居期，婆罗门教瑜伽派。教徒在50岁左右，便离家出走，到森林隐居，过苦行者生活，潜心静修，此阶段叫林栖期。印度教徒晚年后，走出森林，一杖一钵，云游四方，把生死苦乐置之度外，只追求人生的最终目标--解脱，此阶段叫遁世期。

3.既是束缚，也是凝聚力

印度教是一种制度化的宗教，每个人从一出生就被界定在一定的社会阶层或位置上，他与其他人或社会团体的关系也被界定。这些规范和制度像一张无形的网，束缚着人们。共同的信仰、风俗习惯和道德准则也使印度教文化具有高度的凝聚力和同化力，使它数千年来得以保持、延续和发展，瑜伽的起源很恶心。所以，在印度有很多很穷的乞丐，神情淡泊，没有钱和食物照样过得很从容。也许，下一辈子，你就是乞丐，我就是你，有什么好得意的?