读一点经典，得一份安稳

所以，人是有三个部分或者说是三个层面组成，即：身、心、灵——也就是：粗钝体、精微体、灵性体三个部分。我们所说的瑜伽最高境界：身心灵统一，就是指粗钝体、精微体和灵性体的结合统一。粗钝体。

瑜伽没有最高境界，每个体位法做到自己的极限就是你的最高境界，很多瑜伽大师再练瑜伽的时候只是冥想，不需要作体位法，就可以达到很高的境界，瑜伽的最高境界很重要吗。

解脱的最高境界

瑜伽行者，将到达瑜伽的最高境界作为自己一生的终极目标，她们个别的隐于市，大多数则隐于山林洞穴， 在世人的视线之外，以常人所不可想象的方式，进行着秘密的瑜伽的修行。只有极少的人在这个层面上。

解脱篇 第34节

当本性的特质融入了本性，不再需要来服务真实自我，它已安住在自己纯洁的本性里。于是，达到了解脱的最高境界。

瑜伽的最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。

巴坦加里并不是说本性特质（Gunas）和本性（Prakriti）真的有所不同，而是当本性特质没有单独出现的时候，我们会用本性这个名词。当本性特质显现时，瑜伽的最高境界是练心，本性对真实自我发生作用。或者，用另一种解释来说：“纯意识的力量就是在他自己纯洁的本性里。”亦即本性特质撤离、完成了它的工作，因为真实自我已经完全被净化，不再到处乱跑了，因为它了解了它就是那快乐的人性、化身。

现在，如果我们回到这部经典的最开始，三摩地篇的第二节：“约束心灵的变化就是瑜伽。”第三节：“于是真实自我安住在自己纯洁的本性里。”其实，瑜伽经的所有四篇都是在解释这两节，所要练习的就是约束心灵的变化，找到自己真实的本性，就是那样的经验。这就是为什么在这部经典的最后一节又谈到它。“你就安住在自己真实的本体内，男女瑜伽的三种最高境界是啥，你已经玩过游戏了，已经获得所有的经验了。所以，你可以休息了。”

能够证悟瑜伽的最高境界并且能够指导更多的生命去往哪里的人，才能真正的称为成为瑜伽导师，比如释迦牟尼，放下王子的身份，抛弃荣华富贵，通过多年的瑜 伽苦行，最终以冥想的方式获得证悟解脱。

瑜伽冥想者由于内心更为平静，也会感到自己少一点紧张、怒气等等。这又意味着，他较少可能患上那许多由于紧张与忧郁引起的疾病。从某个意义上说，由于人的免疫系统是和人的心态紧密相连的，可以说。

休息，巴坦加里的意思是真实的你可以休息了，但你的身体和心灵仍然在工作。并不是你的身体和心灵需要休息，它们必须继续工作，瑜伽修行可以达到八个境界，那是它们被创造出来的目的。

根据普拉拉布达（Prarabda，造成你出生的动力），一个动力被创造出来是有目的的，就像轮子被创造出来是为了滚动。你早先时推动了一把，身体和心灵现在所要面的对就像普拉拉布达，当你达到解脱的境界时，推动的手已经拿开，但轮子不会立即停下来，它会继续转动，直到动力消失为止。当动力还在时，你只是休息，同时观看所发生的事，像个证人一样。就像老祖父看着孙子，但不会受他们的影响。

在某种感觉上，你是注视者；在另一种感觉上，你是行动者。全看你如何定位自己。在现实里，你是注视者；如果你错过了，你就是行动者。当你变成行动者，你得为你的行为负责；当你是注视者，你不需要为你的行动负责，因为你并没有行动。所以，要么是行动与负责，要么就是放任你的身体和心灵去行动，当个完全自由的注视者。

三摩地是瑜伽最高境界，瑜伽分为八支三个层面：一、道德修养（持戒、内修）二、修炼（体位、呼吸、摄感）三、修炼成果（止心、禅定、三摩地）练完这些就是我们最终的目的，就是让我们更好的生活在尘世。

如果身体和心灵做错事了，为什么中医不建议练瑜伽，它们得经历一些痛苦。如我的心把我的手指放进火里，我注视者。我的心把我的手指放进火里，但由于我只是注视者却没有采取任何行动，我的手指就会被烧伤，心灵就会感到痛苦。当心哭泣：“我受伤了。”我必须一直看着它，瑜伽最高境界是禅修吗。手指受伤了，心则是疼痛的。

瑜伽修行人通常是为别人而行动，他们不会受到影响。不论结果如何，都是别人的事。卡马瑜伽——无我的服务，没有任何个人的期盼，这是由心灵来完成的。

楼主，你好。一看楼主的ID，就知道是GG， 男性朋友学习瑜伽能够增强身体的柔韧度和耐力，有益健康。瑜珈的最高境界是三摩地。三摩地又称为无限喜悦，是梵语“Samadhi”的音译。作为我们普通人来说。

气道是和身体相成相辅的，气道好吃饭香，气道好气色好，气道好精神好，气道好走路步态轻盈。呼吸本是无意识呼吸，把气道参与其中，无意识呼吸变成有意识呼吸，和身体随时随地链接在一起，这就是所谓瑜伽的最高境界。"

事实上，所有的瑜伽练习都是以心来练习，而非真实的你，这就是为什么我们很少谈到真实的你，瑜伽起源是为了性吗。你可以不管真实的你，而是那个形象——你或是自我的形象——才需要瑜伽。也是为了自我意识，才会教你“如果你希望安静与快乐，为别人做事吧！”对真实自我是不需要经文的，瑜伽的心灵境界。

整个练习都是为着本位的自我或是更低层的自己，个别的自己。所以，让这个低层的自己、本位的自我或是心理从自我中心、利己行为里解放出来。那么，它也可以安息在平静里，反映出自己。心灵不需要一直去运作，即使在运作，它也可以保持祥和与快乐，那么它就不会成为一个负担。

当瑜伽修行人在做事的时候，他或她是很享受的，就像是演一出戏或玩一个游戏。经文上所谈到的自己只是为了智能上的了解，但自我意识真实的一面是很简单的。只要学习无我，学习走上奉献之路，不管你做什么，都是为别人而做。只有能奉献的人才能享受平静，这就是为什么我不常谈经典的原因。

我的学生希望我出这本瑜伽经。所以，我说了以上所有的文字。但是，对我个人来说，我并不觉得我们需要经书。整个生命就是一本敞开的书，瑜伽身心灵的三个境界，一部经典，好好读它，挖一个沟、砍些木头或煮些食物的时候就可以学习了。如果你没有办法在日常生活中学习，那你怎么会了解这部经典呢？

本文摘自《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》 陈景圆译

亲爱的伽人们，《沙吉难陀大师讲述巴坦加里的瑜伽经》部分选篇已经分享完，愿您收获多多。

练习瑜伽没有最高境界，每个体位法做到自己的极限就是你的最高境界，很多瑜伽大师在练瑜伽的时候只是冥想，不需要作体位法，就可以达到很高的境界，瑜伽的最高境界不重要？只要做到自己的极限就好，身体没有不适。

阅读经典，给您心灵的力量，就如同吃过的食物会成为你身体的一部分！

愿您每一天祥和、宁静、喜悦！Namaste!❥(^_-)