说到瑜伽，对于一个刚开始练习瑜伽的小白来说，脑海里可能会呈现出那纷繁多姿的瑜伽动作；而有些瑜伽的门外汉则认为瑜伽是一种柔韧术或柔软功！说到底瑜伽也只不过是一种锻炼身体的工具罢了。

瑜伽起源是为了性吗，然而，当我们真正走进瑜伽世界大门后，我们才知这样的认知有多可笑，才知瑜伽世界有多么的精彩！从今天开始我将带领大家重新认识一下“身心灵”同修的瑜伽！

我们大家应该知道瑜伽来源于印度，想要了解瑜伽首先要先了解印度的文化，下面我们来说说瑜伽瑜伽发展历程，首先印度河文明，它形成于公元前2500年左右，在印度河文明遗址发掘出来的最早关于瑜伽记载的印章是一位有着三个面孔的神祇。他头戴一顶用水牛做成的王冠，双足相抵，盘膝坐在一张矮几上，胸前配有三角形的胸饰，腰中束带，左手带着三个大手镯，八个小手镯，右手似乎有同样数目的手镯，双手自然置于两膝，裸体男根勃起，该神祇肃穆庄严，从姿态上看，显然正在进行瑜伽修持。他的右上方刻着一头老虎，一头大象，左上方对应刻着一头水牛，一头犀牛，下方则刻着印度河特有文字，虽然文字还没有释读出来，但上面的神祇明显具有头三面、男根、兽主、行瑜伽等湿婆造型特征，这就是后代婆罗门教(印度教)的大神湿婆。

湿婆是婆罗门教三大主神。创造神梵天、保护神毗湿奴、破坏神湿婆，婆罗门教认为这三大主神实际是三位一体的。在印度大史诗与往世书中，湿婆被称为大瑜伽者，瑜伽者之主，苦行者之主，湿婆的三面相中间显示瑜伽禅定，右边显示恐怖，表示破坏;左边显示温柔，表示创造。把瑜伽禅定相放在中间，象征湿婆正在通过瑜伽修持而妙契(梵我一如)获得生殖与毁灭创造与破坏的超自然能力。婆罗门教认为湿婆的恐怖相与温柔相仅仅代表宇宙不同变化形态的某一侧面，只有正面宁谧的修持瑜伽相才透露出内心彻悟的宁静和精神超脱的淡泊，代表了宇宙内在矛盾的有机统一，才是湿婆真正的本相。

瑜伽起源于印度，流行于世界。瑜珈一词原初的意思是驾驭牛马，从遥远的古代起她也代表设想帮助达到最高目的的某些实践或是修练。在古圣贤帕坦珈利所著的《瑜珈经》中，准确的定义为："对心作用的控制"。瑜珈在印度有着渊远。

印度河文明是达罗毗荼(土著)人创造的，随着雅利安人的人侵，印度河文明在公元前1700年左右开始衰亡。雅利安人最初居住在高加索一带，后逐渐翻过印度西北部的开柏山口，逐进入印度。经过长期的激烈斗争，雅利安人终于占据了上风，把达罗毗荼人驱为奴隶，称为“达萨”。后雅利安人从原始军事民主制的生活进入阶级分化，由原始社会进入阶级社会。这四个阶级是:执掌宗教的僧侣贵族，被称为婆罗门;执掌行政事务与军事大权的世俗贵族，被称为刹帝利;从事生产活动的平民，被称为吠舍;其他不是雅利安人的外族和被征服的达萨，统称为首陀罗。在这个阶级社会，婆罗门是最至高的统治阶级，为了维持这种特权和地位，婆罗门提出了婆罗门至上，并以各种神话和宗教的形式详细证明和论证，由此形成婆罗门教，而婆罗门教的文献形成过程中充分吸收了瑜伽的理论和修持方法。

瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病。

婆罗门教以吠陀等印度传统文化为基础，以吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上为纲领，认为人生的最高目的是实现法、欲、利与解脱等四大目标。婆罗门教的核心和最终解脱所要追求的目标--“梵我一如”，即所有的行为和修持就是为了追求神秘的“梵我一如”境地。

一旦进入林栖期与遁世期，婆罗门教就开始注重瑜伽修持。瑜伽有多种方式，苦行即是其中之一。所谓苦行，即磨砺自身的肉体，诸如卧在荆棘丛中、绝食、只吃草根、火烤日晒等。罗门教认为，即使大神湿婆，也是通过这种瑜伽修持得到无限神通的。

瑜伽起源：瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化被人们称为“世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带。古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。“。