2019年的高考作文题公布出来，全国卷1开头就是一句古文：“民生在勤 勤则不匮”，天哪，这是什么意思？“民生”这么大题目，真的是考高中生的么？北京卷的标题更吓人：“文明的韧性”，要求里写明要结合中国历史，这是考语文还是考历史啊？

从高考作文题来看，考的不仅仅是知识储备，更考学生的思维和想法，题目大，音流瑜伽真实修法，就要求眼界宽，思想更要深邃。语文考试考历史知识其实不能算“跨界”，中国自古就是文史不分家，《三字经》里有“经子通，读诸史”，意思基础的文化课读完了，就要读史书了。

可是，孩子学习已经很忙了，课外书那么多，该看哪些书，又该如何看起呢？而且，就算看了，还会忘啊。像《三字经》，很多娃在幼儿园里就背过了，可上一年级时就几乎忘光了。背过的都会忘，只看没背过的就更不用说了。花了时间，孩子又记不住，又该怎么办呢？

其实，记不住大多是因为印象不深刻，印象不深刻往往是因为不理解，而不理解，基本是因为古文太晦涩，历史太厚重，成年人理解起来尚且费劲，何况孩子？

恰恰有一本书，来帮我们解决古文难读历史难懂两大问题，极大缩短古文经典与我们的距离。它的名字叫《念楼学短》。

图《念楼学短》上下册

名字就没看懂？别急，稍后我来解释名字。

在网上书店，看到推送这本书介绍时，首先吸引我的，是为这本书作序的人——杨绛先生，首先能请动杨绛先生写序，作者和作品八成错不了。杨绛先生对《念楼学短》评价是“读了能增广学识，读来又趣味无穷。” 能“增广学识”的书数不胜数，但同时还考虑读者感受，写得“趣味无穷”的书，恐怕就少如凤毛麟角了。

先从书名“增广”一下学识吧。作者不是要故意起个刁钻的书名。

念楼，是廿楼的谐音，廿是二十，念楼就是二十楼的意思。作者住在二十楼，就用“念楼”称呼自己的书斋。就像苏轼在东坡住了一段时间，所以管自己叫“苏东坡”。

学短，是这本书的精妙所在，也道出了作者写这本书的目的：这是一本写给孙辈的书：挑短小精悍的古文，让孩子们在轻松愉快中学习经典，而对于“短”，他的标准是每篇绝不超过100字，真的够短吧？

1、走圣人之道,也就是顺其自然,返朴归真之道。 2、走常人之道,也就是追求外在的名利之道。 不同的道路,必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题,可是,当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候。

钟叔河老先生，从1991年就开始在报刊上连载《学短》的文章，从各种古籍经典中，精心挑选每篇不超100字的文言文，这样孩子们在几分钟内就能读完一篇，毫无负担。后来出版社将连载文章集结成书，居然有厚厚的两本。老先生不问自己能得多少版税，却问出版社:“怎么能让这本书便宜些？”他想让更多的孩子有机会读到这本书。

全书共分53个主题，所选文章覆盖面极广。时间上跨越2000多年，早到春秋战国时的四书五经，晚到晚清的曾国藩家书。题材上横跨多个领域，音流瑜伽五个圣名，除了儒家经典，还有笔记小说、序文题跋、文论诗话、君王诏令。内容上包罗古人生活的方方面面。而且，作者还把古人讲的故事和道理，结合到当下的生活中，很容易引起读者共鸣，极大缩短了古文和今人之间的距离。

一、易读好懂。

虽然是个文言的短文集，不过每篇都是先以作者翻译的白话文“念楼读”开头，读起来非常亲切，不习惯读古文的小伙伴也会“看不懂”。

比如《家人的短信》主题中的一篇《缓缓归》，他的开头是这样的：

“路畔田头，野花已经开遍，你也可以慢慢收拾回家来了吧！”

怎么样？没有阅读障碍吧？对应的原文大家想必已经猜出来了——

对了，就是经常出现在影视作品里的名句：

在唐鉴的建议下,曾国藩决定通过写日记开启进阶圣人之路。 唐鉴建议曾国藩学倭仁写日记,写日记首先要抱着一颗敬畏之心,写的时候不放过当天的任何一个细节,脑海中闪过的每一个念头。 曾国藩就这样通过每日坚持写日记。

陌上花开，可缓缓归矣。

曾国藩的一生，经历无数困难、挫折与失败甚至倒退，然而从未放弃，极耐得苦，艰难驰驱，最后一步步成功。他的科举之路如是，剿匪之路如是，圣人之路亦如是。很多事情都是长期的事业，不是一时半会的“猛火煮”即可成功。

他的“念楼读”，音流瑜伽声光之旅，不是简单字对字的翻译，而是把话完全换成我们平常说话的样子写出来，再加一点文学润色，锡克教音流瑜伽，这让每篇开头的白话文部分，都可说是一篇短小精悍的美文。

孩子轻松无压力地读完“念楼读”，先明白了意思，再去读一下文言文的原文，因为不必为理解文言文而费脑筋，就有精力去领略文言文的优美和简洁。

《念楼学短》的优美排版

二、思想深刻

而每章的第二部分“念楼曰”，则表达了钟先生对这段文字的感想和反思。

好像《缓缓归》这一篇的“念楼曰”，先讲了吴越王钱镠(音流)虽说乱世英雄，却在给妻子这封短信中尽显铁汉柔情。这一点一般读者也容易体会到。大师就是大师，钟先生没有止笔于此，继而表达了他读出的另一个重要信息：钱镠对女性的尊重。在女人只是男人附属品的古代，钱大王没有命令妻子马上回家，而是告诉她家里花开得很美，（想必他夫人很爱花吧），问她要不要回来看看，完全是商量的语气，对夫人的这份尊重，实在难能可贵，音流瑜伽是佛法。

我们鼓励孩子读书，既是为了能考个好大学，也是为了能增长他们的知识和见识。要增长见识，读书时必须要“思考”。记得以前老师教我们：要先把书读厚，然后再读薄。所谓读厚，就是要通过思考，看出作者没有写在字面上的意思。钟先生看缓缓归，就是思考了作者为什么会写得这样婉转，而不是直接下个命令，才看出钱大王对于女性至少是对他妻子的尊重。

通过“念楼曰”，我们可以引导孩子学习钟先生读书思考的方法，音流瑜伽行者的自传，却不必要求孩子的想法非得和钟先生一样，如果不一样，也是一种思想上的碰撞，不是更有趣么？

同时在印度,卡比尔也许是一个被人引用最多的作家,被尊崇为北印度语的诗歌之父。卡比尔的追随者有非常之多,形成了庞大的迦比尔教派,也称作圣道或圣人之路教派。 卡比尔也是影响 泰戈尔(Tagore)最深、最受其推崇的古人之一。

三，故事为王

一本书要吸引孩子，必须要讲故事。钟先生很懂这一点，他选的古文大部分是故事。就算原文没有什么情节，他也用讲故事的方式给呈现出来。

比如有一篇《梦想》，原文一共只有22字。大意是说，“我”(作者)对生活要求不高，就是特别想住在小河边长着竹林，竹林中间露一扇小窗这样的地方。

“每见竹树临流，小窗掩映，便欲卜居其下”

多么质朴的文字，多么美好的梦想。这样的文字，无论大小朋友都不会有距离感。小朋友听到，大概会憧憬这样一片竹林，好奇那扇窗后面是什么。大一点的孩子读了，可以知道，梦想不必大，小河竹林足矣，描写不必繁，简简单单最感人。

四、古为今用。

书中选的古文，大部分本来是有题目的。但作者还是赋予了它们一个标题，让古文贴近我们现在的生活。比如第一部分《论语十篇》，作者重新改的标题是这样的：《夺不走的》，《什么最重要》，《何必使劲敲》等等，改得非常接地气，而且想找什么主题，顺着每个标题去捋一下就行了。

全书第一篇《师生之间》，实际是讲《论语》里的一篇《各言尔志》。孔子请两个弟子——颜渊和子路——说说自己的志愿，弟子们说完各自志愿之后，问老师的志愿是什么，孔子没说大话，音流瑜珈是属于哪个宗教，只是简单说了自己的愿望，能量脉轮图。

钟叔河老先生评论说，作为导师而不说大话，是孔子最为可取的地方。作者没有花很多篇幅解释原文，而是在文末来一句点睛之笔。我们给孩子讲的时候，就可以顺便让孩子了解一下，圣人说的话，不光内容可以学习，圣人说话的方式更值得学习。这就是古为今用了。

五、包罗万象

《念楼学短》一书，上册按选文来源分主题，下册则按体裁分主题。比如议论文、抒情文、写景文、人物文等，让这本书好像字典一样，你可以需要什么去看什么，不必非得从第一页开始一气看到最后一页。

《念楼学短》部分目录

不死的音流瑜伽圣人巴巴吉 巴巴·洁马尔·新·吉1838年出生于旁遮普邦Gurdaspur地区的Ghuman村一个锡克教家庭。具体资料请到参考资料链接里看 参考资料：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/398944。

书里引了一段苏轼的《自评文》：

“我自己的文章，像充蓄在地层中的大股泉水，随便在哪里开个口子，就会喷涌出来……”

这“大股泉水”来自知识和阅历的积累，《念楼学短》为孩子们积累国学知识开辟了一条捷径，写作文再不愁没有素材，这样的学生，想不成为语文老师的宠儿都难啊。