第五届西湖国际瑜伽文化节以“寻瑜伽之根、觅生活之美”为主题，于9月17日落下帷幕。很有幸能参与到此次瑜伽节，去体验一段难得的寻觅之旅。

9月的杭州桂花飘香，三天的瑜伽节不仅仅是学习，脉轮舞出自哪个国家，更是修行。三天的瑜伽节，各流派资深瑜伽老师、全国各地几百名瑜伽人、瑜伽文库新书发布、瑜伽音乐节、理论和体式、哲学与实践，让所有人都感受到生命之光、瑜伽之光。

心轮，脐轮，这四轮又叫根本轮，基本上各个说法里都有，分别位于头顶中部，位于喉部，位于心窝，位于肚脐处，然后我知道的三种七轮里，眉间轮（又叫眉心轮），海底轮（或底轮）是一样的，只不过第七轮中。

距离瑜伽节结束已经有一周的时间了，丫头屡屡提笔，总觉得应该发些什么，但是多方面缘故，整理的近3万字的总结，只能用一小部分来和大家分享呈现。

作为这次瑜伽节的亮点，阿育吠陀瑜伽吸引力所有人的注意力。第一天上午的论坛和分享，都以阿育吠陀瑜伽为主。浙大王志成教授也也和大家分享了阿育吠陀瑜伽的概念及新作《阿育吠陀瑜伽》。

接下来，以三个主题和大家分享。

-d!alini，军荼利，意译即拙火），故藏密亦有三脉七轮之说。三脉是中脉和左、右二脉。军荼利瑜伽认为中脉起自脊尾的海底轮，经过脊髓，上达头顶的顶轮。左右二脉则起自左右二睾丸，分别沿中脉的左右边向上行。

● 什么是瑜伽？

昆达里尼瑜珈中的7个脉轮 课程说明： 脉轮是能量中心，吸取宇宙的生命力（prana)，透过能量通道（nadis)传送到神经系统，内分泌腺 和循环系统。课程一：first chakra / root chakra 第一脉轮或者称海底轮，位于脊椎骨尾端。

● 什么是阿育吠陀？

● 什么是阿育吠陀瑜伽？

什么是瑜伽？

瑜伽经历的几个阶段

七轮：七个轮穴。

很多人所了解到的瑜伽就是体位法，你说对吗？也对。错吗？也错，瑜伽的最高境界是练心。因为瑜伽经历了一个历史的发展过程。

在吠陀时代，瑜伽是苦修、苦行，那个时候的苦行是为了克服人们心中的一些困惑，来解决人的感官对人的干扰。所以通过苦行的方式来克制感官对人的影响。苦行相当于瑜伽当中制感的内容。

之后到了印度《奥义书》时代，瑜伽就不是控制感官这么简单。瑜伽应该上升到人和天之间的关系，也就是印度人讲的梵和我的关系。梵我合一，就是中国人讲的天人合一。这就是当时瑜伽要达到的境界。

到帕坦伽利时代，也就是我们熟悉的《瑜伽经》。在这部经典里讲的瑜伽和前面讲的不太一样，是要通过控制人的心意的波动，分别打开七个脉轮的瑜伽动作，以达到心灵的宁静，宁静到了极限就是三摩地。最终是要让人摆脱这个现象世界对人的束缚和控制，以达到自由，也就是三摩地。瑜伽就是三摩地，七脉轮能量口诀，是个体生命内在的自我自由。

第七个脉轮是顶轮 (SahasraraCakra) ：它位于脑顶，他超越了生物学及心理学的范畴，他的功能只能用哲学和灵性的语言来描述。观想出三脉五轮，是修持气入中脉的必要条件。藏密认为，人体有72，000脉道。

到现在，瑜伽慢慢的变为体位法为主、呼吸配合、冥想跟随的三部曲，这就是今天看到的经过改革以后的、经过西方化以后的瑜伽。今天在我们中国的瑜伽，瑜伽里的七轮指的是什么，也是西方化的瑜伽主导，以体位法为核心。

学习过瑜伽的朋友们也许知道，根据东方哲学，我们的身体包含七大能量中心，被称为脉轮。它在我国的藏传佛教典籍中，有着详细的历史记载。在瑜伽和东方哲学中，脉轮是指人体的能量中心，它们的功能就是活化身体。

三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉。所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。

当代哈达瑜伽

西方的哈达瑜伽传到了中国，印度的哈达瑜伽也传到了中国，这两者是很不一样的。当代的哈达瑜伽关心人的身体健康，所以有健身瑜伽这一说。这也就是为什么大多数人以为瑜伽就是体式的原因。如果瑜伽只是体位法，只是健康方式的一种，那么很容易会被替换的。

我们目前习练的大多都是西方的哈达瑜伽，这就会产生两个问题：第一，忘记了哈达瑜伽追求的目标。第二，没有考虑每个个体的身心状况。

在古代东印度便开始盛行的瑜伽术中，便把人体分为三脉和七个能量中心。这七个能量中心因为是以盘旋的轮状出现，所以名为七重轮，这七轮分别是：海底轮、脐轮、太阳轮（又称胃轮）、心轮、喉轮、眉心轮、顶轮。

在很多时候，人是不能练瑜伽的。不同的季节，有不同的练习要求，你的体质，适合练哪些瑜伽，适合哪些呼吸法，饮食注意什么。由于人对于自己和学员的身体情况并不了解，但如果用同一种练习方法，就会导致问题产生。这就是为什么有些人越练越健康、气色越好，有些人越练问题越多。

什么是阿育吠陀？

《哈达瑜伽之光》中就有很多内容是阿育吠托的内容，七个脉轮能量图，历史上的哈达瑜伽是和阿育吠陀结合在一起的。

阿育吠托的原意，是有关生命的科学。作为印度传统医学，阿育吠陀有自身系统化的治疗体系。在人体健康方面，中国中医有方式，阿育吠陀有阿育吠陀的方式。

瑜伽、曼陀罗、苦修、仪式、草药等，都是阿育吠陀中治疗身心疾病的实践方法。阿育吠陀的起点是关心人的身体素质，也就是人的体质。

脉(Nadis),Nadis是梵文,意思是通道或河流,“脉”在瑜伽知识中特指人体中生命能量流通的渠道。 三脉:是Ida Nadi,Pingala Nadi及Shushumna Nadi三条经脉。三脉是我们人体内的生命能量流通而形成的三种主要人格力量。简称。

什么是阿育吠陀瑜伽？

阿育吠陀瑜伽概念

在古印度,人们认为生命能量就聚集在人体的三脉七轮中。印度瑜伽理论认为:人类虽有肤色种族的不同,但这些都只是表面的分别。在这个看得见、物质性的身体外,我们还有一个看不见的、灵性的身体,这个灵性的身体最主要由三条经脉构成。

阿育吠陀瑜伽是用阿育吠陀的观念、原理、思想，引入到瑜伽的行为实践之中，这是狭义上阿育吠陀瑜伽的理解，在瑜伽练习过程当中最大程度的避免伤害，三脉七轮口诀。

广义上，阿育吠陀本身就是一种瑜伽实践的艺术，阿育吠陀瑜伽不仅强调体位法和调息基于三个道夏（doshas，即瓦塔、皮塔、卡法）的平衡，更要发展完美的健康，阿育吠陀瑜伽就是一种吠陀瑜伽，最终进入人的圆满之境。

阿育吠陀瑜伽是一门实践的瑜伽，是一种充分意识到瑜伽的追求和身体诉求的瑜伽。相比传统哈达瑜伽，阿育吠陀瑜伽强化了基于个体特质的对身体健康的关注，帮助人民解决了身体健康、心理健康、精神和灵性健康的问题。

关于《阿育吠陀瑜伽》

浙大王志成教授的新作《阿育吠陀瑜伽》中，详细讲述了阿育吠陀瑜伽的理论，以及五大元素（地、水、火、风、空）、三个道夏（Vata、Pitta、Kapha）、三德（Sattva萨埵、Rajas罗阇、Tamas答磨）、三身五鞘（三身：粗身、精身、因果身；五鞘：粗身鞘、能量鞘、心意鞘、智性鞘、喜乐鞘）、脉轮（三脉七轮）、经络、穴位、瑜伽之火等概念及应用。

阿育吠陀瑜伽是基于对体质认知基础上的瑜伽系统，比如，不同季节需要用不同的瑜伽方式来养生，三脉七轮的开启顺序，不同体质的人习练瑜伽的方式也应有差异。阿育吠托瑜伽会告诉你什么是科学的睡眠，什么是科学的饮食，从吃得饱到吃的好，从吃的好到吃的对。针对不同体质，哪些练习更合适、哪些练习会越练越有问题。

我们目前对于阿育吠陀瑜伽的了解甚少，《阿育吠陀瑜伽》一书，可以让我们全方面了解阿育吠陀瑜伽的知识，将阿育吠陀瑜伽应用到自我练习中和授课中。