日月和合之幻轮瑜伽

《时轮根本续》是对集密思想的进一步深化。把集密六部法概括为身、语、意三种曼荼罗，运用收摄、禅定、命勤、持风、随念和三摩地等六种瑜伽修证，重点修气。知视任何要点的根本脉、气、明点的瑜伽所缘。

在这里关于西藏古老传统幻轮瑜伽（YANTRA YOGA）我想给予一点解释。幻轮（YANTRA）一词为梵语，在藏文中具有不同的含义。幻轮可以意指类似坛城的几何形状，也可以指身体的动作。藏文我们说楚库（TRULKHOR），意指运动。通过运动来协调或者引导我们的气或者生命能量，幻轮瑜伽八种呼吸训练。

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首先，大手印不是武功，而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，准确的译名是“大印口诀”，加“手”字，表尊重，其实与双手结印无关。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印。

《时轮根本续》是对集密思想的进一步深化。把集密六部法概括为身、语、意三种曼荼罗，运用收摄、禅定、命勤、持风、随念和三摩地等六种瑜伽修证，重点修气。知视任何要点的根本脉、气、明点的瑜伽所缘。

我所教授的幻轮瑜伽称作尼达喀举（Nyida Khajor）。藏文中尼达（Nyida）是指日月，而喀举（Khajor）是和合之意，印度密宗女子瑜伽。这是毗卢遮那最初教授时所用的名称，他是莲花生大师的一位重要弟子，也是因为伟大的译师，宇妥宁提幻轮瑜伽。莲花生大师由大成就宏卡拉那里获得了此修法教授之后将其传授给毗卢遮那。毗卢遮那又传授给了玉扎宁波等其他人，这就是此教法的传承。

不净之身如幻轮,脉骨粪便之聚落, 犹如水面之浮泡,见此性已正念住。 彼念相续消失时,受想行识各自性, 析为异体亦伺察,犹如水泡与阳焰。 芭蕉幻事现见时,彼亦毫无贪执处。

除了经典记载以外，只是要通过阅读原始经典来了解幻轮瑜伽，顶轮快要开启的表现，而没有一位老师教授，这是非常困难的。数世纪以来大圆满行者都是在实践这些修法。我是从我的一位叔叔那里学习的幻轮瑜伽，他是一位瑜伽士，也是一位非常好的大圆满行者。

南摩古鲁别 南摩贡噶却吉生格仁波且贡噶却吉生格即贡噶上师,为噶玛噶举和达隆噶举之著名上师，其为达隆噶举派之活佛。十六世DB法王的上师。其先辈活佛是乾隆帝册封的康区十九位大活佛之一。

如果要直接的方法，那就是宝瓶气、扎龙、幻轮等气脉修法，禅宗则是易筋经、洗髓经。实际上禅宗的易筋经、洗髓经就是密宗的扎龙，达摩祖师也是密宗的瑜伽士。

幻轮瑜伽不仅仅是一套姿势：每一个幻轮包含有序的七步动作和注重特殊持气的呼吸。这也是幻轮瑜伽和哈他瑜伽的一个显著差别。哈他瑜伽重视静止的动作，在幻轮瑜伽中我们不会长时间保持一个体位。

在幻轮瑜伽的练习中我们会运用我们的身、语、意，密宗醍醐灌顶有多恶心。我们的身体会做一些体位和动作，在语的层面我们有很多的气修法或者呼吸练习，在心意层面有专注和观想的方法。最终的目的就是要超越心的判断和念头，日月和合之幻轮瑜伽，我们称之为禅观。我们同时从这三个方面进行，就有可能进入对于我们本初状态的真实体验和了解之中。这就是幻轮瑜伽中“瑜伽”一词的真实

含义。

——摘自1993年11月23日印度新德里幻轮瑜伽的教授