能量称之为阴。正念阴阳瑜伽认为着重在肌肉为主的练习为阳瑜伽，着重在内脏、结缔组织为主的练习为阴瑜伽，所以阴阳相结合，才能使身与心灵达到平衡的瑜伽练习方法。阴瑜伽是可以天天做的，结合阳瑜伽一起效果会更好。

“正念”二字经常在媒体上出现，乍看这两个汉字，感觉说的是“正确的念头”或“使念头正确”，其实正念里没有所谓正确的念头或错误的念头，因为注意力如实观照当下，有杂念来我也不理。和冥想一样，什么是阴阳瑜伽动作，正念这个词也是从英文翻译而来，字面的意思容易引起歧义。就像有人会问“冥想中想什么？”其实冥想中没有什么要“想”的，内观阴瑜伽是什么意思，正念中也没啥念头要“正“的，如果非要”正“点啥，那就”正“当下这一念吧。正念的实现包括两个方面，一是如实觉知当下，二是不起反应、不评判，能做到这两点就是正念。

《麦子阴瑜伽经络养生10课》百度网盘免费下载 链接: https://pan.baidu.com/s/1RNqiYYqWcMBYjSRSf2dQWw 提取码: ayqs 阴瑜伽（Yin yoga）是美国瑜伽导师Paul Grilley在1979年创立的一个流派，练习者众多。

正念与瑜伽冥想的关系

印度圣哲帕坦伽利在《瑜伽经》中提出了八分支瑜伽的概念：

正念瑜伽是将「正念修行」结合「哈达瑜伽」，教导病患在练习「哈达瑜伽」的同时，观照当下的身、心现象。正念减压以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察、活在当下及不做判断。其目的乃在教导病患运用自己内在的身心力量。

Yama 持戒，制戒

1、阴瑜伽（Yin yoga）是美国瑜伽导师Paul Grilley在1979年创立的一个流派，练习者众多。2、阴瑜伽是在瑜伽修习的基础和经验上结合在医学方面的优势，糅合中国道教和武术的精粹，而形成的一个新颖的流派。

Niyama 内制，遵守

Asana 调身，体位法

Pranayama 调息，呼吸控制法

Pratyahara 制感，感官内敛，摄心

Dharana 总持，（瑜伽式）专注，凝神

阴阳平和，缓慢有力，动中有静，静中有动，相当于中国武术中的太极，在瑜珈中的太极就是阴瑜珈。根据道家的 阴阳学说 ，在瑜珈中呼吸时吸气是阳，呼气是阴；在 体位法 中流畅的体位是阳，保持体位是阴。

Dhyana 冥想，入定

阴瑜伽“平衡阴阳”疏通经络，让你在平静的状态中，调整体质，感受自己的一种方式，这就是阴瑜伽。阴瑜伽是相对放松的，在皮肤、肌肉依次放松的情况下，深入到结缔组织甚至更深的层面进行体验。

Samadhi 禅定，三摩地

阴瑜伽 动作比较柔 保持时间长，没有力量的 少平衡的。适合体质差的人群或体力差的时候。没有阳瑜伽一说。 估计是指比较有力量的 流动性强的，如阿斯汤加 流瑜伽 热瑜伽等。

瑜伽的前五支被归为外习练，后面三支被归为内习练。其中归为外习练的第五支Pratyahara的几种中文翻译“制感”、“感官内敛，摄心”或者有些书籍中出现的“感官回撤”等，都明确表达了把感官由外往内收的意思。被归为第六支的“专注”/“总持”是一种瑜伽式的专注，为什么强调“瑜伽式专注”呢？因为我们平常一提到专注，多少带有紧张的成分，专注久了会疲惫，但在瑜伽式的专注中不会，这是一种身心放松状态下的心意集中和头脑敏锐。

瑜伽中,阴阳的概念就是:阴是指事物即稳定的、不动的、是隐藏的部分;阳是指变化的、运动的、显现的有展力的部分,两者是相对应作参照的。如果代入到肌肉与结缔组织上来分析运动学,从组织弹性的角度来讲。

很多想尝试冥想的人往那一坐就告诉自己要专注、要专注、一定要专注，结果很受挫。实际上，冥想的发生是自然的，不能刻意为之，我们要做的只是冥想前的准备工作或冥想技巧练习。之前的工作做好了，冥想才能发生，越放松越容易，越执着越受挫。坐下就告诉自己要专注、要安静，基本是徒劳，阴瑜伽又称什么瑜伽。所以，最重要的是把向外放逸的感官往回收，也就是练习瑜伽第五支的制感。制感做的充分，杂乱的心意才能收摄回来，然后就到了第六支瑜伽式专注的阶段，我们在专注中训练自己的心，能量阴瑜伽是什么。这样的专注持续下去就是冥想。

阴瑜伽（Yinyoga）是美国瑜伽导师PaulGrilley在1979年创立的一个流派，在瑜伽修习的基础和经验上结合在医学方面的优势，糅合中国道教和武术的精粹，而形成的一个新颖的流派。阴瑜伽的特点：1、阴瑜伽相对静态。

从瑜伽的角度来看，正念相当于瑜伽八分支中的制感。在很多精微的正念练习中，正念不仅包括了制感，也包括了制感之后的总持，阴瑜伽，也就是瑜伽式专注。冥想不能“做“，但是正念是可以”做“的。整个正念的过程，就是把野马、猴子一样不安定的心不断往回收摄、逐渐变得放松且专注的过程，这样才有可能如实观照、不加评判。所以，正念中的练习工具可以借鉴瑜伽制感和专注的技巧。正念冥想的过程包括了制感、专注和冥想，其中我们可以不断精进的是制感和专注这两支，然后坐等冥想发生而无法强求。

常用的正念工具

一、对阴瑜伽的理解：世界上没有绝对的阴和阳，阴阳是一个相对的概念。在印度，哈他瑜伽Hatha中Ha代表着太阳，tha代表着月亮，Hatha是把两种完全相反的精神连接，彼此互补，实现统一与平衡。在阴瑜伽的练习中，吸气为阳。

以呼吸为工具

安住于呼吸，如实观照空气的进出，感受呼吸的节奏、鼻尖的冷热或者腹部的起伏等，而不去主动改变呼吸。这是最常用的正念方法。坐禅的时候，阴瑜伽百度百科，内观老师教授的方法多是观照腹部的起落，不间断地给起和落做标记。我的老师R.S.博格教授在冥想师资课程上教给我们三种观呼吸的方法，一是观呼吸的节奏不去主动改变；二是找呼气和吸气的中间点；三是找到呼气吸气时鼻尖、鼻腔、嘴唇上方感受最强烈的部位，然后安住于此。这三种观呼吸的技巧很容易上手，可以经常练习。

以体式为工具

传统瑜伽中的体式练习是为了疏通能量，让能量有正确的方向。帕坦伽利在《瑜伽经》中教导：体式是稳定、舒适的姿势，体式应该毫不费力，并且要以冥想的方式练习体式。什么叫以冥想的方式练习体式呢？比如，内观阴瑜伽是练什么，在练习中感知身体和空间，当你观照到遍布的空间，感受到你自己就是空间的一部分，冥想就能发生。关键是能观照和感受，而非想象。不是所有体式都能帮我们导向冥想，而且也不需要太多体式练习。几个缓慢柔和、带着全然感受的体式就足够了，理想的状况是你往那里一坐就能进冥想。

以感官为工具

既然正念包括制感和瑜伽式专注，各种直接让感官往回收的技巧都可以作为正念练习的方法。比如关注鼻尖、舌尖、小舌（悬雍垂）、舌中、舌根这五个部位，实际上是分别将我们的嗅觉、味觉、视觉、触觉以及听觉器官往回收摄的过程。这是博格老师在他的各种冥想课程、工作坊中经常运用的技巧，也特别适合初学者练习。博格老师教授的另一个常用制感技巧来源于瑜伽经典《瓦希斯塔本集》：观照从脚趾一直到头顶的十八个敏感点。特别疲惫无法专注的时候，这个十八个点制感的练习能帮我们迅速恢复元气。

以声音为工具

声音是非常好的正念工具，尤其对于头脑过度活跃、注意力难集中的人来说，因为我们的注意力总是特别容易被声音牵着走。用作正念工具的声音是比较特殊的，是被注入能量、具有特定含义的曼陀罗。有些人练习观呼吸很容易走神，用唱诵的方法就容易入静。各种曼陀罗的唱诵都能帮我们实现感官的向内收摄以及心意专注，对于普通人来说，越简单的曼陀罗效果越好，比如OM唱诵和轮穴种子音的唱诵。大部分唱诵是出声的，需要我们在唱诵时感受身体某些部位的振动；在更精微的唱诵里，声音渐弱到默唱；甚至有些曼陀罗只有默唱，比如功能强大的Soham。

在理解正念是什么的基础上，可选择的工具是非常多的。生活中，很多活动都可以带着正念或冥想的感受来做，比如吃饭、饮茶、读书、作画、书法、行走、养花儿……欲望过重、感官放逸，是现代人压力大、各种身心疾病增加的重要原因。《薄伽梵歌》说：“谁能让自己的感官，摆脱感官对象束缚，他的智慧坚定不移。所有感官受到控制，他的智慧坚定不移。”而正念、瑜伽中的制感和专注，就是要摆脱感官对象束缚，让智慧坚定不移。正念让我们能够全身心投入生活，正念阴瑜伽，让我们更健康、更快乐、更有效率并且远离二元对立。